2019年自考《中国法律思想史》模拟试题 练习（一）
一、 填空题(每空1分共10分)
1、以周公为代表的“ ”思想的提出，意味着 的动摇。
2、墨家以 为创始人，是反映 利益和要求的学派。
3、太平天国的刑罚主要有 、 、死刑三种。
4、黄宗羲的法律思想体现了我国古代法律思想的_____精华，因此人们往往将其与法国资产阶级启蒙思想家 相比拟。
5、沈家本认为在适用法律时，也必须贯彻 、 的原则。
二、选择题(含单选与多选,每题3分共30分)
1、“中华民国”这一词的发明者是( )
A蔡元培 B章太炎
C沈家本 D孙中山
2、商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作( )。
A卜 B巫
C祝 D士
3、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是( )。
A邓析 B孔子
C子产 D荀子
4、中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是( )。
A孔子 B孟子
C荀子 D老子
5、封建正统法律思想的主要内容有( )
A皇权至上，法自君出 B应经合义，礼法融合
C“三纲”是封建立法的根本原则 D德主刑辅，先教后刑
6、儒家“ 治”的内容主要有( )。
A以“五伦”为中心 B以家族为本位
C以等差为继承 D以法治为保障
7、理学产生于( )。
A秦 B汉
C唐 D宋
8、“大德而小刑”的法律思想是( )的主张。
A朱熹 B阮籍
C董仲舒 D丘睿
9、法家把法解释为( )。
A法是民众的行为规则 B法是由国家制定和公布的成文命令
C法是确定等级名分的制度 D法是关于赏罚的规定
10、孙中山的新民权主义与旧民权主义相比( )。
A新民权主义强调“主权在民” B新民权主义主张“直接民权”
C新民权主义以“天赋人权”为内容
D新民权主义批判了西方资产阶级民权制度的虚伪性
三、判断题(每题2分共20分)
1、明清之际的启蒙思想家中，对法律问题论述最多、涉及面最广的是黄宗羲。 ( )
2、我国夏商奴隶制社会的法律思想是神权法思想。 ( )
3、太平天国初期的纲领性文件是《资政新篇》。 ( )
4、儒家对周礼的态度是完全继承。 ( )
5、“道德论”的提出者为韩愈。 ( )
6、我国法律思想史上，提出了类似于近代“罪行法定主义”观点的思想的是刘颂。 ( )
7、首先提出德刑并用，以刑辅德思想的是孔丘。 ( )
8、使“无为而治”系统化而成为理论的是《庄子》。 ( )
9、提出建立总统制资产阶级民主共和国方案的是孙中山。 ( )
10、封建立法的根本原则是礼法结合。 ( )
三、名词解释：(每题5分共20分)
1、“三民主义”
2、安人宁国
3、神权法思想
4、以德配天
四、简答题：(每题10分共20分)
1、唐律是如何体现宗法伦理思想的?
2、试评价墨家以“兼爱”为核心的法律观。
参考答案
一、 填空题(每空1分共10分)
1、 以德配天 神权
2、 墨翟 小生产者
3、 枷 杖
4、 民主性 卢梭
5、 统一 平等
二、选择题(含单选与多选,每题3分共30分)
1、B 2、ABC 3、C 4、AC 5、ABCD
6、ABC 7、D 8、C 9、ABCD 10、ABD
三、判断题(每题2分共20分)
1、× 2、√ 3、× 4、× 5、√
6、√ 7、√ 8、× 9、× 10、×
三、名词解释：(每题5分共20分)
1、“三民主义”
是民族主义、民权主义和民生主义的总称，是孙中山为了解决近代中国社会面临的民族解放、民主革命、社会改革三大历史任务而提出的中国资产阶级民主革命的政治、经济和理论纲领，也是其法律思想的理论基础和指导原则。
2、安人宁国
是李世民及其统治集团治国的总指导方针，李世民统治集团采取一系列与民休息，不夺农时，轻徭薄赋，少兴土木的政策，重视法治，从而出现了社会安定、经济繁荣、百姓安乐的局面。
3、神权法思想
是指在我国夏、商、西周奴隶制国家时期的法律思想，形成于夏朝，极盛于商朝，动摇于西周，其主要内容为：统治者将体现他们自身意志的法律说成是神意的体现。
4、以德配天
这是西周时期的法律思想。意思是说周公的权力是“天”授予的，这是“天命”。但它不是固定不变的，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。
四、简答题：(每题10分共20分)
1、1)准五服以制罪。
2) 维护父权即家长权。
3) 维护男权主要是夫权。
总之，唐律维护宗法伦理，将人们以亲缘、性别、年龄等因素严加区分，在家庭中也确立等级界限，表现出突出的家族主义和浓厚的伦常色彩。
2、墨家是战国时期反映小生产者利益和要求的学派，从小私有生产者的立场出发，墨家认为他们所处的战国初期社会之所以纷乱，其根本原因就在于人们之间“不相爱”，为了实现理想社会，墨家提出了以“天志”为表现形式，以“兼爱”为中心内容的理想法观念，以“兼爱”和“交利”为标准衡量各国的法令制度，评价各家的思想学说，并将它贯彻到立法和司法之中。
“兼爱”不仅是“天志”的核心，也是墨家其他主张的基础。把“兼爱”运用到选任官吏上是“尚贤”;运用到政体和行政上是“尚同”;运用到国家之间是“非攻”;运用到人民生活方面是“节用”和“非乐”。墨家的“兼爱”主张，集中地反映了小生产劳动者保有私有财产和互助互利的要求，具有反对宗法世袭特权和等级剥削压迫的积极意义。